Tercer Domingo de Cuaresma

Este día las lecturas están centradas en la obediencia a Dios, nos da oportunidad de arrepentirnos, de volver a Él. Tenemos un Padre lleno de amor y de misericordia, escuchemos atentamente. Lecturas [icon class='fa fa-play' link='']Primera lectura: Éxodo 3,1-8a.13-15[/icon] [icon class='fa fa-play' link='']Salmo de respuesta: 103(102),1-2.3-4.6-7.8+11 (R. cf. 6)[/icon] [icon class='fa fa-play' link='']Segunda lectura: 1Corintios 10,1-6.10-12[/icon] [icon class='fa fa-play' link='']Evangelio: Lucas 13,1-9[/icon] [icon class='fa fa-arrow-circle-right fa-2x' link='']CONTEXTO BÍBLICO[/icon] Moisés era un pastor como sus antepasados, y un día pastoreaba las ovejas, como años más tarde lo hará con el pueblo liberado de la esclavitud. Llegó hasta el Horeb, el monte de Dios (v. 1) y el Señor se le apareció en forma de llama de fuego en medio de una zarza (v. 2). La expresión "ángel del Señor" se utiliza para designar con respeto y temor la presencia de Dios. El símbolo que lo hace visible es el fuego, una llama de fuego que no se consume en medio de una zarza. El fuego es símbolo del poder transformador de Dios. El fuego todo lo que toca lo transforma en fuego o en una materia distinta de la inicial. Así es Dios: "fuego devorador" (Is 33,14). Moisés se maravilla y se acerca, pero la iniciativa es de Dios: "Moisés, Moisés" (v. 4). Debe quitarse las sandalias, pues la tierra que pisa no le pertenece, "es tierra sagrada" (v. 5). Debe despojarse, presentarse descalzo, desnudo espiritualmente, de puntillas y en silencio, sin alegar ningún derecho y sin imponer a Dios el propio paso. Ahora Moisés escucha al Señor: "Yo soy el Dios de tus padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob". Es el Dios de la historia pasada, siempre fiel a sus promesas, delante del cual Moisés se cubre el rostro en gesto de adoración y respeto (v. 7). 2ª lectura: 1 Corintios 10,1-6.10-12 Este midrash es un ejemplo de lectura cristiana del Antiguo Testamento. El "bautismo" del paso de mar, "el alimento espiritual" del maná y la "bebida espiritual" del agua que brotó de la roca, las "murmuraciones" del pueblo de la antigua alianza en el desierto, son imagen y "tipo" de la experiencia de todo creyente. El cristiano, habiendo atravesado las aguas del bautismo, camina en el desierto de la historia, sostenido por el Dios fiel y misericordioso, que lo sacó de una vez para siempre de la esclavitud del pecado y de la muerte. Este evangelio es una llamada urgente de Jesús a la conversión, a través del comentario que él mismo hace a algunos hechos de su tiempo (la represión brutal de la policía romana dentro del Templo y la tragedia de las dieciocho personas que murieron cuando se desplomó la torre de Siloé). Para Jesús estas desgracias no son un simple castigo de Dios. Quienes perecieron no eran ni más pecadores, ni más culpables que el resto del pueblo (vv. 1-4). Jesús saca una lección para sus oyentes y para todos los lectores del evangelio: "Si ustedes no se convierten, perecerán de manera semejante" (v. 5). La invitación a la conversión (vv. 1-5) es comentada con la parábola de la higuera plantada en una viña y que no produce fruto. La higuera y la viña son símbolos de Israel en el Antiguo Testamento (Jer 8,13; Os 9,10; Miq 7,1). El texto recuerda las palabras de Jesús: "Cada árbol se conoce por sus frutos. No se recogen higos de las zarzas, ni se cortan uvas de los espinos." (Lc 6,44), aludiendo así a todo hombre que puede realizar obras buenas o malvadas. En la parábola del sembrador, sin embargo, la semilla produce fruto cuando cae en tierra buena (Lc 8,8), tierra que es imagen del discípulo auténtico que conserva la palabra "en un corazón bueno y bien dispuesto", y da "fruto por su constancia" (Lc 8,15). [icon class='fa fa-arrow-circle-right fa-2x' link='']CONTEXTO SITUACIONAL[/icon] La primera lectura (Éxodo 3,1-8a. 13-15) nos presenta la escena en la cual el Señor se le revela a Moisés con el nombre de Yahvé, que en hebreo significa Yo soy, y cuya traducción más completa sería Yo soy el que actúa. Ser y hacer son verbos inseparables en el lenguaje bíblico, y por eso los ídolos no “son”, porque no hacen nada. Y la acción de Yahvé es una acción liberadora del Dios único, que se compadece del pueblo de Israel y decide librarlo de la esclavitud que sufre en Egipto. El nombre “Yahvé” afirma así la continuación de la actividad de Dios que cumple su promesa. “El que se cree seguro, ¡cuidado!, no caiga”, les dice el apóstol san Pablo en su primera carta a los cristianos de la ciudad griega de Corinto (1 Corintios 10, 1-6.10-12), a quienes él mismo había evangelizado en uno de sus viajes misioneros. Esta exhortación a reforzar la vigilancia constante para no caer en la tentación, la hace el apóstol evocando la historia del pueblo de Israel después de haber sido liberado de la esclavitud en Egipto, en su camino por el desierto hacia la tierra prometida. Durante ese camino, fueron muchas las tentaciones que experimentaron los hebreos y muchos los que cayeron descuidándose y dejándose seducir por los apetitos desordenados. Pero también hubo un resto de personas que permanecieron fieles a Dios, poniendo toda su confianza en él y esforzándose para no apartarse del camino del bien. La parábola de la higuera que nos presenta el Evangelio (Lucas 13, 1-9), viene precedida de dos referencias a hechos que habían sucedido poco antes de que Jesús los mencionara. Ambos habían sido hechos de muerte, uno por asesinato, proveniente del gobierno de los romanos, y otro por un accidente. Jesús los menciona para indicar que ninguno de estas muertes había ocurrido porque quienes las sufrieron eran pecadores, como si los hechos trágicos o las calamidades fueran consecuencia necesaria del pecado personal o colectivo, una creencia muy difundida en la antigüedad, y que todavía es muy común. Contra esta suposición, Jesús nos dice que la muerte, sea cual fuere su causa, es el destino de todos, y por lo mismo todos debemos estar listos para que no nos sorprenda estando nosotros desprevenidos. [icon class='fa fa-arrow-circle-right fa-2x' link='']CONTEXTO CELEBRATIVO[/icon] La rememoración de la historia del pueblo de Israel tiene un sentido especial para nosotros en este tiempo de Cuaresma: el de invitarnos a renovar, desde la fe, nuestra experiencia de la acción salvadora de Dios, que está siempre dispuesto a librarnos de la mayor esclavitud que puede padecer un ser humano: la esclavitud del pecado, que no es otra que la del egoísmo con todas sus consecuencias. Este mismo Dios liberador viene a nuestro encuentro personalmente en Jesús, cuyo nombre en hebreo –Yahosua– proviene a su vez del término Yahvé y significa Yo soy el que actúa salvando. Aprovechemos este tiempo de Cuaresma para tener una experiencia profunda de Él, para sentir su presencia y su acción liberadora que nos anima y nos impulsa a salir de las situaciones de pecado que nos oprimen. También nosotros, en medio del desierto que tenemos que atravesar durante esta vida terrena, para llegar a la felicidad eterna, que el Señor nos promete, debemos reforzar constantemente nuestra vigilancia a fin de no dejarnos vencer por las tentaciones. ¿Cómo hacerlo? Pues acudiendo al poder liberador de Dios mediante la oración, poniendo cada cual de su parte mediante el autocuidado, y buscando también cada cual la ayuda de otra o de otras personas cuando esté en problemas. Como a la higuera de la parábola, Dios nos concede el tiempo de vida terrena que nos queda para producir el fruto que Él espera de nosotros. Hagamos entonces en esta Cuaresma una revisión de nuestra vida, y dejémonos fertilizar por el Espíritu Santo. Como el labrador de la parábola, Jesús mismo, el Hijo de Dios, intercede por nosotros ante su Padre eterno, que es también Padre nuestro, como Él mismo nos lo reveló, para que nos dé la oportunidad de vivir productivamente durante el tiempo que nos queda en este mundo. Con un examen sincero de nuestra conciencia, podemos ver en qué debemos cambiar y qué debemos hacer para aprovechar esta oportunidad que el Señor nos ofrece. Una manera muy adecuada de hacerlo es acudir al sacramento de la Reconciliación para expresar nuestra intención sincera de conversión, como también para pedir orientación y consejo y recibir, junto con la absolución de nuestros pecados, la gracia de Dios propia de este sacramento. Este tiempo de Cuaresma es especialmente propicio para ello. [icon class='fa fa-play' link='']Recomendaciones prácticas[/icon] Se puede resaltar en una cartelera las palabras: liberación, compasión. Misericordia, conversión. Colocar visible esta frase: El que se cree seguro, ¡Cuidado!, no caiga. A través de la parábola de la higuera estéril cada fiel es invitado a superar la dureza de la mente y del corazón, para que, acogiendo la Palabra de Dios y dando espacio al Espíritu, sea capaz de dar frutos de verdadera y continua conversión. Recordar que en este domingo se celebra el primer escrutinio de preparación para el Bautismo de los catecúmenos que serán admitidos, en la Vigilia Pascual, a los sacramentos de la Iniciación Cristiana, usando las oraciones e intercesiones propias, como se encuentran en las pp. 801-803 del Misal Romano. Jubileo de la Misericordia: Viernes 4 y sábado 5 de marzo: “24 horas para el Señor” con la celebración penitencial. Esta semana es momento oportuno para motivar a la participación en el Sacramento de la Penitencia. Si los sacerdotes de varias parroquias vecinas coordinan y se hacen presentes en grupo en cada una de las parroquias, se facilita a los fieles la confesión, y se da un signo muy valioso de comunión ministerial.