Lectio Dominical

Primera Lectura: Gn 3,9-15.20 Salmo: Sal 98(97),1.2-3ab.3cd-4 (R. Lc 1,49) Segunda Lectura: Ef 1,3-6.11-12 Evangelio: Lc 1,26-38 Introducción En el contexto litúrgico del Adviento, y “uniendo la espera mesiánica y la esperanza del glorioso retorno de Cristo al admirable recuerdo de la Madre”, celebramos esta solemnidad de la Inmaculada Concepción de Santa María Virgen, “comienzo e imagen de la Iglesia, esposa de Cristo, llena de juventud y de limpia hermosura” (Prefacio de la Solemnidad) María asume voluntariamente la maternidad divina, que condiciona toda su vida y relación con Dios: desde su Concepción Inmaculada hasta su Asunción en cuerpo y alma a la gloria del Padre; e incluso en la prolongación de su misión maternal sobre la iglesia peregrina de la que, además, es miembro singular, tipo y ejemplo acabado, comienzo e imagen; es también Madre (cf. LG 53.61-63). Su ‘Sí’ nos revela el hecho histórico de la Encarnación del Hijo de Dios, Cristo Jesús. María es preservada inmune de la culpa original desde el primer instante de su concepción, en atención a los méritos de Cristo, Salvador del género humano: • Convenía que Ella, destinada a ser la madre del Hijo de Dios, poseyera la máxima santidad posible a una criatura y, por tanto, fuera inmaculada y llena de gracia, y gozara del favor de Dios desde el primer instante de su vida. • María, asociada al sacrificio redentor de Cristo, debía tener la facultad de presentar al Padre la ofrenda materna más pura. • Toda la persona y vocación de la Virgen de Nazaret se orienta a la obra de Dios, que es la restauración de la Humanidad por medio de su Hijo hecho hombre. 1. Lectio: ¿Qué dice la Sagrada Escritura? El libro del Génesis nos presenta a Dios que busca al hombre: “¿Dónde estás?” Y el hombre se esconde por su pecado, es un hombre que siente vergüenza por haber perdido la gracia. Un hombre que se excusa en circunstancias para no aceptar su culpa. Un Dios que se muestra compasivo y que hace una promesa de salvación ante el pecado. El salmo es un cántico de alabanza: Un Dios que ha salido victorioso, un Dios justo, un Dios soberano y grande que debe ser alabado por toda la tierra. Pablo hace un himno de acción de gracias a Dios, en la persona de Cristo, por su plan divino de salvación. El evangelio nos presenta el cumplimiento de una promesa. El verbo se hace carne en el seno de una virgen, abierta a la acción de Dios, que da su “sí” generoso al plan de salvación. Ya está disponible en la librería de la Conferencia Episcopal Predicación Orante de la Palabra - Moniciones y Oración Universal o de los fieles. I De Adviento a Pentecostés | Ciclo A . 2019 - 2020 Más información

Primera Lectura: Is 2,1-5 Salmo: Sal 122(121),1-2.4-5.6-7. 8-9 (R. cf. 1) Segunda Lectura: Rm 13,11-14a Evangelio: Mt 24,37-44 Introducción Comenzamos simultáneamente el tiempo de Adviento y el Año Litúrgico. El Adviento se orienta, por una parte, hacia la celebración de la primera venida histórica de Cristo en carne mortal; por otra parte, nos remite también a su venida última en poder y gloria, sin perder por ello la perspectiva del presente en que se realizan las continuas venidas de Dios en los acontecimientos diarios de la historia personal y comunitaria La invitación persistente de este domingo es: • A “estar en vela”. Vigilancia no entendida solamente como defensa del mal que nos acecha, sino como expectación confiada y gozosa de Dios que nos salva y libera. • La vigilancia es una atención concentrada hacia el paso del Señor por nuestra historia. • El Adviento es realidad presente y esperanza futura; es respuesta al vacío existencial de muchos; es razón para vivir, amar y esperar a pesar del desencanto y cansancio de la vida. El Adviento es la iniciativa constante de Dios mismo al encuentro del hombre a quien confía una tarea inacabada: la construcción del mundo y del hombre nuevo. 1. Lectio: ¿Qué dice la Sagrada Escritura? El Señor reúne a todos los pueblos en la paz eterna del reino de Dios. El profeta Isaías contempla en el futuro el día del Señor y presenta el carácter universal de toda la salvación. El pueblo de la Alianza (el Antiguo y Nuevo Israel) ha sido elegido por Dios para poseer y transmitir la fe y la salvación a todos los pueblos. Dios obra en favor del mundo a través de la Iglesia, ya que el primer pueblo de la Alianza, aunque con debilidades, fue infiel. El salmo expresa la alegría porque caminamos hacia la Jerusalén celeste, hacia la gloria futura, y esto nos obliga a exhortar a todos los hombres, nuestros hermanos, a que vivan en la paz y que también ellos se encaminen hacia la Casa del Padre. La segunda lectura del apóstol Pablo a los Romanos, nos exhorta a creer que “nuestra salvación está cerca”. Quienes por la fe ya hemos conocido el misterio de Cristo no podemos caer en la inconsciencia de vivir en la irresponsabilidad de los hijos de las tinieblas. Nuestra vida presente es una marcha hacia el futuro. Por eso, para el cristiano que espera ese encuentro y que ha hecho suyas las aspiraciones de los hombres de su tiempo, el sentido de la historia de la humanidad es el sentido de su misma historia, que solo tiene valor a la luz de Cristo. Vigilemos para estar preparados. Caminamos irreversiblemente hacia el encuentro definitivo con Cristo en la eternidad. No sabemos el día ni la hora. Solo la fe vigilante y la fidelidad permanente pueden hacer nuestras vidas dignas de salvación eterna. La realidad cotidiana, con su monotonía exas- perante, nos adormece. A nuestro alrededor hay acontecimientos difíciles: guerras, violencias, injusticias, etc. A todo nos acostumbramos. Existe quien responde y quien se calla, quien se esfuerza y quien se abandona. Ya está disponible en la librería de la Conferencia Episcopal Predicación Orante de la Palabra - Moniciones y Oración Universal o de los fieles. I De Adviento a Pentecostés | Ciclo A . 2019 - 2020 [icon class='fa fa-download fa-2x'] Más información[/icon]

Primera lectura: 2S 5,1-3 Salmo: Sal 122(121),1-2.4-5 (R. cf. 1) Segunda lectura: Col 1,12-20 Evangelio: Lc 23,35-43 Introducción La reflexión de los textos de la liturgia de este domingo, en el que se celebra, la solemnidad de Jesucristo Rey del Universo, tiene de fondo un triple mensaje. • En un primer momento, se puede contemplar, cómo Dios elije y unge a David como Rey de Israel. • Luego, en un segundo momento, se presenta la manera en que Pablo, exalta a Jesucristo como el centro y culmen de todo aquello que ha sido creado en el cielo y en la tierra. • Y como tercera idea, el texto del evangelio invita a meditar la frase de Jesús: “Hoy estarás conmigo en el paraíso”, transformándola en la respuesta a la pregunta: ¿Cómo dejar reinar a Dios en la vida? 1. Lectio: ¿Qué dice la Sagrada Escritura? La primera lectura, tomada del segundo libro de Samuel, invitará a la comunidad a reconocer la gran figura de David, el mismo que en el primer libro de Samuel, va a describir cómo fue la elección de un nuevo rey para Israel, por parte de Yahvé, a quien se le elige para dirigir al pueblo de Israel en la batalla. Pero, no es la corpulencia de sus hermanos, en lo que el Señor fija su mirada; Dios mira la presencia, más que la apariencia (ver en 1 Sam16, 12.). Y el mismo rey ungido por Samuel, se va a enfrentar a Goliat con la confianza puesta en Dios: “tu vienes a mí con espada, lanza y jabalina, pero yo voy a ti en nombre de Yahvé Sebaot, Dios de los ejércitos de Israel, a los que has desafiado” 1 Sam 17,45. Esto genera una confianza ciega en el pueblo, quien reconoce y venera a David como el gran Rey. Por tanto, la consagración de David como rey de Israel, ha sido para la historia del pueblo judío, lo más cercano a la figura del Mesías. Este rey, David, marca una nueva mirada para la concepción histórica del pueblo/ nación. Es así como frente al fracaso de Saúl, la dinastía davídica marco una larga tradición real en la historia de Israel, con triunfos y fracasos. Pero no cabe duda, que la atención en esta primera lectura dominical, está centrada en la aprobación bipartita de la autoridad de David, es el pueblo quien aclama la unción de él como rey; y él es ungido en presencia del Señor para legitimar que su autoridad y poder le vienen de Yahvé. La aclamación del salmo: “vamos a la casa del Señor”, va a centrar la atención en Jerusalén, la ciudad más encumbrada de Israel, pero al tiempo, el centro religioso más importante en la tradición de las religiones monoteístas. Es por ello que, ir, subir, ascender, o llegar a esta ciudad, es motivo de identidad y arraigo a las costumbres culturales, sociales y religiosas, en especial del pueblo judío. Por tal motivo en el contexto de la solemnidad, de Jesucristo Rey del Universo, que cierra el ciclo litúrgico, el salmista invita de nuevo al pueblo a poner su mirada en la ciudad santa y consagrada por Dios, por medio de su pueblo y las acciones que él mismo realiza allí. No en vano el Rey de reyes y Señor de señores, va a entregar su vida en Jerusalén, por la salvación del mundo. Pablo en repetidas ocasiones, utiliza una figura literaria muy conocida por la tradición del texto veterotestamentario: los cánticos. Por medio de ellos, el apóstol va a exaltar la figura Divina de Jesús y por ende su presencia real. De esta manera, en el texto a los Colosenses, utilizará el pronombre Él, en doce ocasiones distintas en un mismo cántico, esto lo hace Pablo, para reafirmar la centralidad que debe tener la presencia del Señor, en la vida de la comunidad creyente. Por ello, el mismo apóstol reafirmará que, solo Él Señor, es quien dirigirá y reconciliará todas las cosas, las del cielo y las de la tierra, y así “toda lengua proclame que Jesucristo es el Señor, para la gloria de Dios Padre” (Fil 2,11). Finalmente, el fragmento del evangelio de Lucas hace parte de la narración de la pasión descrita por el evangelista. En ella, se destacará la presencia de los dos malhechores que fueron crucificados con Jesús, y al tiempo, el evangelio describe el diálogo que Jesús tiene con ellos. La presencia de estos dos personajes, en la escena de la crucifixión, tiene un significado de carácter teológico y al tiempo soteriológico, que orientará la reflexión de este domingo fiesta de Jesucristo Rey del Universo. 2. Meditatio: ¿Qué me dice la Sagrada Escritura y qué me sugiere para decirle a la comunidad? Durante muchos siglos en la historia de la humanidad, la unción de un rey o reina, ha tenido elementos que son de carácter simbólico y al tiempo, una alegoría al poder y la dominación. Son los reyes personajes que han marcado la senda de pueblos, civilizaciones, sociedades y en muchos casos el destino de hombres y mujeres en el mundo. Bastaría tomar la literatura inglesa para describir junto al Shakespeare, las características de un rey y de su entorno, tronos, lujos, castillos, coronas, cetros, ejércitos, servidumbre, vasallos y hasta arlequines, por nombrar solo algunos de los elementos que estaban alrededor de estos personajes que marcaron tiempos y derroteros no solo en los textos literarios, sino que hasta el día de hoy siguen haciendo parte de la conformación de muchas sociedades contemporáneas. Pero nuestra reflexión, va más allá de estos factores descritos en estas líneas. Por tanto, hagamos de la fiesta de Jesús Rey del Universo un espacio para centrar nuestra mirada en la manera en que estamos dejando que Dios reine en la vida y en la sociedad. Celebrar esta memoria es recordar a un Jesús que con sus gestos le muestra al mundo una manera distinta de vivir, servir y amar a Dios. La predicación de Jesús tenía un poder que los mismos apóstoles no pudieron describir a plenitud. Por ello, el mismo texto de Lucas por medio de los dos malhechores va a describir las dos tendencias o maneras de reconocer a Dios en la vida. Por ello, para los clásicos de la teología moral, este encuentro de Jesús con los dos crucificados, podría ser la descripción del hombre virtuoso y de aquel que se deja llevar por la concupiscencia y el asedio de su debilidad y, por ende, el pecado es su brújula. 3. Oratio y Contemplatio: ¿Qué suplicamos al Señor para vivir con mayor compromiso la misión? ¿Cómo reflejo en la vida este encuentro con Cristo? La palabra del Señor en este domingo es una invitación a dejar Reinar a Dios en la vida, es vivir la experiencia cristiana desde una vivencia profunda del amor y la entrega por los demás, al estilo de Jesús, que se sale de sí mismo para darse a los demás. Por ello, dejar reinar a Dios, es abrirle espacio a la Misericordia y por ello, recordemos lo que dice Francisco: “Es la vía que une Dios y el hombre, porque abre el corazón a la esperanza de ser amados no obstante el límite de nuestro pecado”. Pero también, dejar Reinar a Dios, es reconocerlo a él, encarnándose en la historia. Y reconocerlo revelándose por medio de su hijo y en él mostrar su amor por la humanidad, de allí la promesa de Jesús al Malhechor: “Hoy estarás conmigo en el paraíso”. La propuesta de Jesús es abrirle la puerta al amor, es buscar desde el servicio la realización personal. Es ver en la comunidad, la fuente más cercana de la redención. Es abrirle el camino al perdón y la reconciliación. En palabras del papa Francisco ser cristiano hoy nos lleva a la construcción de puentes en lugar de muros. Es descubrir en la caridad una de las maneras más nobles de acoger el amor de Dios. Por ello, dejar reinar a Dios en la vida es hacer del amor, la verdad y la libertad el mapa que conduce directamente a la felicidad, es decir a Dios mismo. Por ello, la fiesta que se conmemora hoy es una invitación a volver a la lectura de los textos de los evangelios, de los relatos de la pasión en donde hay de una manera implícita, una forma de ser, una forma de vivir y una experiencia para entender, cuál es la manera de hacer que Dios esté presente en la vida de la comunidad. El mismo Dios que invita con su palabra a derrumbar los muros impuestos por la ley, es el que provoca el crear puentes de caridad, de misericordia, de justicia y de inclusión. Es así como Jesús no solo anuncia el Reino, él vive la experiencia del Reino, y se presenta como el Reino de Dios. Para ello, Él se manifiesta a favor de los débiles, los marginados y los relegados por la sociedad, como una manera de dejar a Dios ser Dios en la vida. Por ello, en su palabra, el Señor mismo invita a la comunidad a dejar que el Padre misericordioso, se fije en las miserias del ser humano, por medio de su encarnación. Dejar reinar a Dios, es permitirle a Él que su amor, sea una forma de vivir y de dejar reinar al Espíritu que emana vida y es vida. De esta manera las evidencias en donde se puede constatar que el Reinado de Dios se manifiesta, van a estar vinculadas con dos funciones orgánicas del cuerpo, una presente en el corazón -la misericordia- y la otra, representada en las entrañas -la compasión-, por medio de estas dos funciones, se va a generar en los miembros de la Iglesia, los sentimientos que hacen que el creyente sea compasivo y misericordioso con sus hermanos, al estilo de Jesús. Por esta razón, dejar reinar a Dios es, disponerse a discernir, cuáles son las mociones que permiten hacer de los valores del Reino de Dios, el anuncio de la Buena Nueva del evangelio en nuestras comunidades. En palabras del Papa Francisco: “El Reino de Dios es silencioso, crece dentro. Lo hace crecer el Espíritu Santo con nuestra disponibilidad, en nuestra tierra, tierra que nosotros mismos debemos preparar”. De esta manera, la palabra de Dios en este domingo es una invitación a mostrar con la vida, aquello que Dios quiera revelar y actualizar en los actos cotidianos de nuestra existencia, aprendiendo a descubrirlo a él presente en los signos de los tiempos. RECOMENDACIONES PRÁCTICAS: 1. Al ser la palabra de Dios, un canto para el alma y una guía para el espíritu, celebrar esta solemnidad del Jesucristo Rey del Universo es una llamada permanente a: Buscar la compasión por los excluidos, encontrar en la misericordia una manera de ver al otro, fomentar la caridad como modelo de relaciones, promover la inclusión de los excluidos, la promesa de un Reino que se hace con el otro. 2. Al llegar el último domingo del Año Litúrgico, con la solemnidad de Jesucristo, Rey del Universo, se recomienda finalizar con una celebración que permita compartir y sentir los valores del Reino, una confraternización que motive a vivir y ser testigos de la obra del Reino, de la Verdad, la libertad, la justicia, la solidaridad y el amor que se hace vida y produce vida. 3. Tener presente que todo el formulario de la Misa es propio de la solemnidad, incluido el Prefacio: «Jesucristo, Rey del universo». 4. Tener en cuenta que esta semana, el sábado 30 de noviembre, es la fiesta de san Andrés, apóstol. 5. El próximo domingo 1° diciembre, con el Tiempo del Adviento, inicia el nuevo Año litúrgico 2019-2020: Leccionario Dominical Ciclo A; Lecturas Bíblicas del Tiempo Ordinario y del Oficio de Lectura Año II (Par); Liturgia de las Horas Tomo I.

Primera lectura: Ml 3,19-20a Salmo: Sal 98(97),5-6.7-8.9 (R. cf. 9) Segunda lectura: 2Ts 3,7-12 Evangelio: Lc 21,5-19 Introducción Cada vez que se termina un ciclo en la vida social, en los procesos humanos, en la vida cotidiana; se buscan espacios de evaluación y revisión. Así también, en la vida espiritual, se necesita de un tiempo, donde se pueda examinar la relación que se tiene con el Señor, por medio de la vida en comunidad. En este domingo, la liturgia se presenta como ese espacio para tomar conciencia de nuestro camino en el amor a Dios. Por ello, tres son las pautas que la Palabra de Dios nos invita a revisar: • Teniendo presente el temor de Dios, ¿cada uno ha dejado conducir su vida por el Señor? • ¿Cómo ha sido la vida de cada uno en la construcción de la comunidad? • ¿Cómo ser portadores de esperanza, en medio de un mundo regido por el engaño, la falsedad y la mentira? 1. Lectio: ¿Qué dice la Sagrada Escritura? La palabra del Señor en este domingo expresa un mensaje de esperanza y perseverancia en la construcción de nuestra vida espiritual. De esta manera, la profecía de Malaquías, propone un itinerario de cambio profundo y de reflexión sobre la forma en que el pueblo, debe disponerse a vivir las actitudes del temor a Dios. Temer, en este contexto, no es otra cosa que la fidelidad a un Dios que recompensa las virtudes del justo y que cuida de aquellos que lo buscan y aman con corazón sincero. Disponer la vida al día del Señor se convierte en una manera de permanecer en la justicia Divina. Es así, como el salmo 98, se presenta como una aclamación directa al nombre del Señor. Por ello, la comunidad está invitada a preparar el camino de su llegada, pues los que están con él y lo alaban, serán recompensados. Las armas que presenta el salmista, son distintivos de la bondad y misericordia de los que bendicen con su vida al Señor. Por su parte, Pablo, en la segunda lectura, retoma de nuevo una premisa propia del Antiguo Testamento escrita en el libro del Génesis (3, 19), en donde Dios sentencia al hombre diciendo: “Ganarás el pan con el sudor de tu frente”. Como buen conocedor de las escrituras, el apóstol de los gentiles, exhorta a la comunidad a permanecer en fidelidad a los principios comunitarios. Vivir en fraternidad, es respetar los acuerdos de convivencia fraterna. Así, aquellos que respetan y se acogen a la comunidad, reciben como recompensa el permanecer abrazados por sus hermanos. De esta manera, el evangelio de Lucas es un preludio de la conspiración de los falsos profetas que en las comunidades llegaban a confundir con miedos infundados a los creyentes. Recordemos que el evangelio de Lucas, ha sido escrito en contexto griego, y para ellos, abrazar la fe en Cristo, no era sencillo. Es por esta razón, que se presentaban algunos, que abusando de la buena fe y el razonar de los miembros de la comunidad, engañaban con falsas propuestas, argucias y miedos infundados, un amor a Dios inmisericorde, alejando así a la comunidad del amor y la fidelidad al maestro. Sin embargo, el médico y estudioso Lucas, conociendo el mundo griego y el pensamiento hebreo, le propone a la comunidad un camino, el de la perseverancia, que no es otra cosa que mantenerse fieles hasta el final. Para ello va a plantearle a los miembros de las comunidades el permanecer unidos en la verdad; “«Procuren que nadie los engañe. Porque muchos vendrán en mi nombre diciendo: “Yo soy”, o bien: “Está llegando el tiempo”; no vayan tras ellos”. Es así como Lucas alerta a los creyentes del riesgo de seguir ideologías o profecías falsas. En cambio, le recuerda a toda la promesa del Señor, “Porque yo les daré palabras y sabiduría a las que no podrá hacer frente ni contradecir ninguno de sus adversarios”. 2. Meditatio: ¿Qué me dice la Sagrada Escritura y qué me sugiere para decirle a la comunidad? Dejar que la palabra de Dios cuestione o interpele la vida, en este Domingo, no es otra cosa más que “buscar dar razón de nuestra esperanza” como lo decía san Juan Pablo II. Pero al tiempo, es permitirle al Señor que sea él quien inspire un cambio en la vida de los creyentes. Por tal razón, invitar a las comunidades a no tener miedo a cuestionarse la fe, es fomentar la madures plena en el Señor. Así, el disponer la vida a reconocer, qué tan cerca se está del Señor, como lo decía Pablo, es buscar arroparse en la comunidad por medio de la reciprocidad hacia ella y por ende a sus miembros. Por tanto, los signos que usa Lucas para describir las dificultades, son una manera de mantener un espíritu lleno de esperanza. Ante las adversidades de la vida, frente las inclemencias de los falsos profetas que anuncian la destrucción, la comunidad se fortalece en la esperanza. Es así como los que perseveran, no tendrán en su corazón los signos de amargura y destrucción, propios de los que no depositan su amor en Dios. Es por eso que, el cristiano está invitado a mantener firme y viva la esperanza en el día del Señor, en donde conservar el corazón lleno de amor y la misericordia, fortalece los vínculos de fraternidad en la comunidad. La clave, la está anunciando Pablo invitando a la comunidad para que fortalezca los lazos de fraternidad. Dejando a un lado todo aquello que les quita a los integrantes de ella, la esperanza y los aleja de ser constructores de justicia y equidad. Por ello, el fruto de la meditación de la palabra, nos deja tres caminos para crecer en el amor al Señor. El primero es, mantener viva la confianza en el Señor, es no sucumbir ante los embates del pecado, que alejan la vida espiritual de la construcción de la comunidad. El segundo es, vivir en comunidad, es aprender a cumplir con equidad los valores del reconocimiento del esfuerzo de los otros y del compromiso personal por amar más, sin esperar nada a cambio. El tercer camino es, discernir entre las profecías que confunden y nos alejan de la comunidad y las alternativas por fortalecer la vida comunitaria en el amor a Dios; es aprender a tomar el camino, que nos da la consolación de haber escogido la mejor parte, aquella que está cargada de misericordia y amor. En palabras del mismo papa Francisco: “el mejor modo de discernir si nuestro camino de oración es auténtico será mirar en qué medida nuestra vida se va transformando a la luz de la misericordia” (GE l05). 3. Oratio y Contemplatio: ¿Qué suplicamos al Señor para vivir con mayor compromiso la misión? ¿Cómo reflejo en la vida este encuentro con Cristo? El sentido profundo de la fe en el Nuevo Testamento está centrado en la perseverancia. Por ello, aprender a superar las vicisitudes y desviaciones de la fe, es posible solo en la medida en que se tenga por meta el hacer que Cristo sea el centro y razón de la existencia. Por ello, buscar permanecer en el amor a Cristo, es derrotar la desesperanza. Por tal razón, en un mundo donde los miedos infundados, las mentiras propagandísticas y los engaños ideológicos atentan contra la verdad; la vida cristiana se convierte en contracorriente de esas tendencias sociales. Por ello para alcanzar el propósito de servir al Señor en medio de la pérdida de la esperanza. El mismo evangelista Lucas, va a presentar en el relato de los discípulos de Emaús, a dos hombres que ante la pérdida huyen por miedo a la persecución. Pero solo en la medida en que ellos, reconocen al maestro en medio de su desesperanza regresan a Jerusalén y anuncian aquello que han experimentado y cómo reconocieron al maestro en la fracción del pan, es decir en el ser y hacer comunidad. Por tanto, pedir al Señor, en este domingo, la gracia de vivir en comunidad, se convierte en la manera de contrarrestar, la fuerza de los profetas falsos y sus artimañas para destruir y acabar con los ideales del evangelio. Valores que hacen que en la perseverancia y la esperanza forjadas ellas en la verdad, se construya una sociedad renovada en el amor y en las acciones por los demás. “En el atardecer de esta vida me presentaré ante ti con las manos vacías, Señor, porque no te pido que lleves cuenta de mis obras. Todas nuestras justicias tienen manchas a tus ojos”, decía Santa Teresa de Lisieux. RECOMENDACIONES PRÁCTICAS: 1. Resaltar las expresiones: “El Señor llega para regir los pueblos con rectitud” o “Con su perseverancia, salvarán sus almas.” 2. Convendría seguir: - Seguir toda la Plegaria Eucarística para diversas circunstancias III: Jesús, camino hacia el Padre, Misal p. 524, por hacer énfasis en Jesús que, comunicando las palabras del Padre, nos llama para que lo sigamos. - Si se desea acentuar, en este domingo, la celebración de la Jornada de los Pobres, puede elegirse la Plegaria Eucarística para diversas circunstancias IV: “Jesús, que pasó haciendo el bien”, Misal, p. 524, ya que hace referencia a Jesucristo manifestó un amor preferencial por los pobres y necesitados. 3. Al estar cerca el fin de un nuevo ciclo litúrgico, la liturgia nos invita a evaluar nuestra vida espiritual en el domingo víspera de la fiesta de Jesucristo rey de universo. Por ello, la comunidad se dispone a escuchar la palabra y a evaluar su vida con los ojos del Señor. 4. En este domingo de la Jornada Mundial de los Pobres, es la oportunidad para preparar algunas actividades comunitarias en favor de los pobres de la comunidad parroquias, tales como un desayuno, almuerzo, cena, donde participen en la preparación los diversos grupos e instituciones parroquiales. 5. En el momento de las ofrendas se podría presentar también algunos mercados para compartir con hermanos más vulnerables de la comunidad parroquial. 6. Preguntas que pueden ayudar en la reflexión profunda y contextualizada de la palabra dominical: - ¿Qué tanto cada creyente ha podido superar las vicisitudes de la vida? - ¿Hasta dónde como comunidad, hay una disposición a dejar que el Señor toque la vida y disponga los medios para superar las adversidades? - ¿Qué tipo de creyente se forma en la comunidad? - ¿Cómo la comunidad da las herramientas para seguir el camino del Señor superando las falsa profecías y por ende los falsos profetas de la política y la economía mundial? - ¿Cómo la relación con el Señor se debilita en los momentos de desolación? - ¿Sigue siendo la fe interesada en las comunidades? - ¿Cómo se está anunciando, desde la palabra, la esperanza de cambio y transformación propios de un cristianismo comprometido y fiel al Señor presente en la historia del pueblo? 7. Tener presente que, el próximo domingo 20 de noviembre, solemnidad de Nuestro Señor Jesucristo, Rey del Universo, es el último domingo del Tiempo Ordinario, por lo mismo del Año litúrgico 2018-2019.

Primera lectura: 2M 7,1-2.8c-14 Salmo: Sal 17(16),1.5-6. 8b+15 (R. cf. 15b) Segunda lectura: 2Ts 2,16 - 3,5 Evangelio: Lc 20,27-38 Introducción • En estos últimos domingos del año cristiano, la temática de las lecturas apunta a la escatología, hacia el final de los tiempos. Empezando, hoy, por la fe en la resurrección de los muertos. El mes de noviembre está impregnado por este mensaje, que también cuenta con la celebración que ya hemos vivido de la fiesta de todos los Santos y la de los fieles Difuntos. • La mirada hacia el final de la vida y la promesa de Dios de una nueva vida resucitada. • El Dios cristiano es el Dios de la vida y de la alegría. Él ha transformado nuestra existencia y ha sembrado en ella la semilla de la esperanza. 1. Lectio: ¿Qué dice la Sagrada Escritura? Con cuatro frases descubramos la verdad escondida en cada uno de los textos que nos ofrecen las lecturas de este día. • “El rey de universo nos resucitará para una vida eterna”. • “Al despertar me saciaré de tu semblante, Señor”. • “El Señor nos dé fuerza para toda clase de palabras y de obras buenas”. • “No es un Dios de muertos, sino de vivos”. Primera lectura: La historia de la persecución en tiempo de los Macabeos nos prepara para la escucha del Evangelio. Sucede en el siglo II antes de Cristo, en la persecución de Antíoco IV que, con una mezcla de halagos y amenazas, intenta seducir a los israelitas y conducirlos a la religión oficial pagana, olvidando la Alianza. Llega a profanar el Templo -lo dedicó a “Zeus Olímpico”- y obliga a los judíos a aceptar las costumbres helénicas. Es edificante la fortaleza de aquella madre y de sus siete hijos que resisten a todas las tentaciones y halagos y no quieren de ningún modo abandonar su fe y pasar al paganismo, con sus creencias y costumbres. Lo de comer o no la carne prohibida era solo un detalle: se trataba de algo más profundo, de mantenerse fieles al conjunto de la fe en Dios. Salmo: Las palabras del salmo son palabras de un creyente que está sufriendo por su fe, pero que espera en la ayuda de Dios: “presta oído a mí suplica... yo te invoco porque tú me respondes, Dios mío”, para terminar con lo que se ha convertido también en antífona repetida, como expresión de la fe en la otra vida: “y al despertar me saciaré de tu semblante”. Segunda lectura: El apóstol Pablo quiere que sus cristianos de Tesalónica, en Grecia, tengan, por una parte, consuelo en sus dificultades -”un consuelo permanente”-, porque ya se están esforzando en ser fieles a su fe: “ya cumplieron y seguirán cumpliendo todo lo que les hemos enseñado”. Pero, a la vez, les desea que Jesús les conceda fuerzas para lo que les espera: “para toda clase de palabras y obras buenas... el Señor les dará fuerzas y los librará del malo... para que amen a Dios y esperen en Cristo”. Lo que ya se ha conseguido es pasado, pero hay que mirar al futuro: “para que la Palabra de Dios siga el avance glorioso que comenzó entre nosotros”. El Evangelio: Los saduceos, pertenecientes a las clases altas de la sociedad, no creían en la otra vida ni en la resurrección. Son ellos quienes hacen a Jesús una pregunta-trampa manifiestamente exagerada sobre los siete hermanos que se casan sucesivamente con la misma mujer a medida que va muriendo el anterior sin dejar descendencia. Esto es lo que mandaba la “ley del levirato”. La pregunta es: cuando llegue la resurrección ¿de cuál de ellos será ella la mujer? La respuesta de Jesús, sorteando hábilmente la ridícula pregunta, afirma, ante todo, la fe en la vida futura y la resurrección. Además, les recuerda que, en la otra vida, como no pueden morir, ya no se casaran, o sea, el matrimonio no tendrá́ ya sentido para la procreación, porque todos “son hijos de Dios y participan en la resurrección”. Dios es un Dios de vivos: para él todos están vivos. 2. Meditatio: ¿Qué me dice la Sagrada Escritura y qué me sugiere para decirle a la comunidad? La Palabra de hoy nos deja grandes lecciones para seguir fortaleciendo nuestra vida de fe y el seguimiento del Señor. • La fe que muestran todos los protagonistas en la primera lectura en la resurrección y en la otra vida es un hermoso ejemplo. Cuando están a punto de morir, los varios personajes de la historia van diciendo palabras muy significativas. Insisten en su fe convencida en la vida futura, en la resurrección que esperan. • Al final de la vida al despertar a la realidad última, nos espera el rostro del padre y sus brazos abiertos, si le hemos sido fieles. • Nuestro destino es la vida, no la muerte. Un destino de hijos, llamados a vivir de la misma vida de Dios y para siempre, en la fiesta plena de la comunión con él. Nosotros sabemos que, después de la resurrección de Cristo, los que nos incorporamos a él tendremos su mismo destino de resurrección. • La Palabra de Dios nos invita hoy a tener despierta esta mirada profética hacia el final del viaje, que, pronto o tarde, llegará para cada uno. Este mundo no es nuestra meta. Como no lo es el seno materno para el que ha sido concebido, porque está destinado a abandonar esa etapa transitoria de su existencia. Nosotros también estamos destinados a la plenitud de la vida en Dios. 3. Oratio y Contemplatio: ¿Qué suplicamos al Señor para vivir con mayor compromiso la misión? ¿Cómo reflejo en la vida este encuentro con Cristo? Supliquémosle al Señor para que nos ayude a alzar la mirada y recordemos cuál es la meta de nuestro camino. La fe en la vida a la que Dios nos destina es la que ha dado luz y fuerza a tantos millones de personas a lo largo de la historia, y la que también a nosotros nos ayuda en nuestra vida de fidelidad humana y cristiana, abiertos a Dios, que es el destino de nuestra historia personal y comunitaria. Debemos pedirle al Señor Jesús que nos dé fuerza para seguir madurando en nuestro camino, porque nunca podemos sentirnos satisfechos de lo ya alcanzado. El “más allá́ ” sigue siendo también para nosotros un misterio. No pretendemos imaginar cómo es y cómo sucederán las cosas. Pero creemos a Cristo Jesús, el Maestro, que nos asegura que los que se incorporan a él, vivirán para siempre. Cuando Jesús anunció la Eucaristía, nos dijo que este sacramento iba a ser una garantía y un anticipo de la vida definitiva: “si uno come de este pan, vivirá́ para siempre, yo le resucitaré el ultimo día... el que me come, vivirá́ por mí, como yo vivo por el Padre”. A favor de los difuntos pedimos en la Plegaria Eucarística lo mismo que expresaba el salmo de hoy: “al despertar, me saciaré de tu semblante”. Por los difuntos pedimos: “admítelos a contemplar la luz de tu rostro”. Vamos bien encaminados, si somos fieles a la convocatoria eucarística dominical, con lo que significa también de fe y de comunión y de estilo de vida: Jesús mismo, Palabra y Alimento, nos va dando fuerzas y nos prepara para el encuentro definitivo con él, o sea, con la vida plena. RECOMENDACIONES PRÁCTICAS: 1. Estar atentos a las frases de la palabra en este día: - “Vale la pena morir a manos de los hombres cuando se espera que Dios mismo nos resucitará”. - “Al despertar me saciaré de tu semblante, Señor”. - “El Señor, que es fiel, les dará fuerzas y les librará del malo”. - “No es Dios de muertos sino de vivos: porque para él todos están vivos”. 2. Palabras claves: Fe, resurrección, despertar, amor, consuelo, esperanza. 3. Hoy será apropiado decir uno de los prefacios de difuntos (el primero no, porque se refiere demasiado a la situación concreta del momento de la muerte), acompañado de la Plegaria Eucarística III. 4. Para el saludo inicial puede utilizarse el que se usa en la Cincuentena Pascual: “El Dios de la vida que ha resucitado…” 5. Enfatizar en que se va acercando el final del Año litúrgico, con su marcado acento escatológico.

Atendiendo al llamado del Papa Francisco a despertar aún más la conciencia misionera de la “missio ad gentes” y la invitación de los obispos colombianos a vivir un año misionero, la Conferencia Episcopal de este país, a través del Departamento de Catequesis y Animación Bíblica, elaboró el subsidio audiovisual: “En marcha hacia la gran misión evangelizadora”. "Se trata de una colección de seis videos que ayudarán a los párrocos en su tarea de acrecentar en las comunidades el ardor misionero y el deseo de comunicar a Cristo a los demás", explicó Monseñor José Miguel Gómez, obispo de Facatativá y presidente del Centro Pastoral para la Evangelización y la fe. PRIMER VIDEO: Mes Misionero Extraordinario

Primera lectura: Sb 11,22 - 12,2 Salmo: Sal 145(144),1-2.8-9.10-11.13cd-14 (R. cf. Sab 11,23) Segunda lectura: 2Ts 1,11 - 2,2 Evangelio: Lc 19,1-10 Introducción Vamos terminando el año litúrgico y el tono de las lecturas va tomando una perspectiva escatológica. Hoy podemos registrar tres temas fundamentales en las lecturas de este domingo: • El Evangelio, con la escena de Zaqueo, y la página sapiencial del Antiguo Testamento nos hablan del perdón de Dios. • El salmo, nos anima a todos, que somos pecadores y necesitamos de esta misericordia de Dios, a confiar en él. • Y el último tema lo contiene la segunda lectura: Mantenerse firmes y dignos de su vocación en el camino de la fe. 1. Lectio: ¿Qué dice la Sagrada Escritura? Este momento es un ejercicio de búsqueda del sentido, o, mejor dicho, de los sentidos que tiene un texto bíblico. Abordemos cada uno de los textos de este domingo resaltando algunos detalles. El libro de la Sabiduría, uno de los últimos del AT, nos ofrece una reflexión sobre la grandeza de Dios: “el mundo entero es ante ti como un gramo en la balanza” (11,22). Y a la vez su misericordia: “te compadeces de todos porque todo lo puedes... y no aborreces nada de lo que hiciste” (11,23.24). Su autor resalta que Dios perdona: “a todos perdonas, porque son tuyos, Señor, amigo de la vida” (11,26). A los que hace falta corregirles, lo hace con tolerancia y amor: “corriges poco a poco a los que caen; a los que pecan les recuerdas su pecado, para que se conviertan y crean en ti” (12,2). El salmo responsorial 145 (144) es una gozosa alabanza al Señor como soberano amoroso y tierno, preocupado por todas las criaturas: “el Señor es clemente y misericordioso, lento a la cólera y rico en piedad... el Señor sostiene a los que van a caer, endereza a los que ya se doblan”. Tesalónica es una ciudad de Grecia, y san Pablo escribe dos cartas a su comunidad cristiana. La segunda, que es la que leeremos durante tres domingos, está llena de recomendaciones para que los de Tesalónica se mantengan firmes y dignos de su vocación en el camino de la fe. En la segunda lectura, el apóstol Pablo nombra la última venida de Cristo y nuestro encuentro con él. Pero a la vez dice que no es inminente, y que nadie se debe alarmar por supuestas revelaciones sobre el final del mundo, “como si afirmáramos que el día del Señor está encima” (2Ts 2,2). En el Evangelio nos encontramos esta vez no con una parábola, si un hecho que sucedió́ al llegar Jesús a la ciudad de Jericó, ciudad comercial y rica, muy apta para que los recaudadores de impuestos «prosperen». Zaqueo, “jefe de publícanos y rico” (19,2), se siente movido primero por la curiosidad. Pero luego, la cercanía de Jesús, que se ha auto invitado a comer en su casa, le toca el corazón y se convierte, sacando unas conclusiones muy concretas para reparar las injusticias que había cometido. El comentario, gozoso, de Jesús es: “hoy ha sido la salvación de esta casa: también este es hijo de Abrahán” (19,9). Es una ocasión más en las que Jesús, de palabra y, de hecho, nos ofrece el retrato de un Dios que perdona. Él mismo, Jesús, “ha venido a buscar y a salvar lo que estaba perdido” (19,10) 2. Meditatio: ¿Qué me dice la Sagrada Escritura y qué me sugiere para decirle a la comunidad? El Papa Francisco reflexionando sobre la palabra de este día nos dice: “Y Jesús se detuvo, no pasó de largo precipitadamente, lo miró sin prisa, lo miró con paz. Lo miró con ojos de misericordia; lo miró como nadie lo había mirado antes. Y esa mirada abrió su corazón, lo hizo libre, lo sanó, le dio una esperanza, una nueva vida como a Zaqueo, a Bartimeo, a María Magdalena, a Pedro y también a cada uno de nosotros. Aunque no nos atrevemos a levantar los ojos al Señor, Él siempre nos mira primero. Es nuestra historia personal; al igual que muchos otros, cada uno de nosotros puede decir: yo también soy un pecador en el que Jesús puso su mirada. Los invito, que hoy en sus casas, o en la iglesia, cuando estén tranquilos, solos, hagan un momento de silencio para recordar con gratitud y alegría aquellas circunstancias, aquel momento en que la mirada misericordiosa de Dios se posó en nuestra vida. Su amor nos precede, su mirada se adelanta a nuestra necesidad. Él sabe ver más allá de las apariencias, más allá del pecado, más allá del fracaso o de la indignidad. Sabe ver más allá de la categoría social a la que podemos pertenecer. Él ve más allá de todo eso. Él ve esa dignidad de hijo, que todos tenemos, tal vez ensuciada por el pecado, pero siempre presente en el fondo de nuestra alma. Es nuestra dignidad de hijo. Él ha venido precisamente a buscar a todos aquellos que se sienten indignos de Dios, indignos de los demás. Dejémonos mirar por Jesús, dejemos que su mirada recorra nuestras calles, dejemos que su mirada nos devuelva la alegría, la esperanza, el gozo de la vida.” (Homilía de S.S. Francisco, 21 de septiembre de 2015). Las lecturas de hoy nos obligan a confrontar nuestras vidas con este retrato de Dios que nos ofrecen los pasajes del AT y el Evangelio. Ante todo, porque también nosotros le damos ocasión a Dios para ejercitar esta misericordia: todos necesitamos su perdón, en varios momentos de nuestra vida. No debemos perder la confianza, si creemos todo eso que han dicho las lecturas sobre cómo es nuestro Dios. Pero también nos interpelan estas lecturas sobre nuestra actitud con respecto a los demás. ¿Somos personas de buen corazón, misericordiosos, fáciles al perdón? ¿o, por el contrario, somos fáciles en la condena, como los fariseos que murmuraban porque Jesús “ha entrado en casa de un pecador”? Deberíamos ser capaces de dar un voto de confianza a las personas, por pecadoras que nos parezcan, de hacerles fácil la rehabilitación a quienes han dado algún mal paso en su vida, sabiendo descubrir que, por debajo de una posible mala fama, a veces tienen valores interesantes. Pueden ser “pequeños de estatura”, como Zaqueo (y seguramente en más de un sentido), pero en su interior - ¿quién lo diría? - hay el deseo de “ver a Jesús”, y pueden llegar a ser auténticos “hijos de Abrahán”. 3. Oratio y Contemplatio: ¿Qué suplicamos al Señor para vivir con mayor compromiso la misión? ¿Cómo reflejo en la vida este encuentro con Cristo? Cada Eucaristía nos ayuda a vivir las dos direcciones de esta palabra. Jesús no se invita a nuestra casa, sino que nos invita a la suya. Nuestra Eucaristía es algo más que recibir, como Zaqueo, la visita del Señor. Es ser invitados por él a entrar en comunión con él mismo, que se ha querido convertir en nuestro alimento de vida. Cada vez sucede lo que sucedió́ en casa del publicano: “hoy ha sido la salvación de esta casa”. Pero, a la vez, la Eucaristía es una escuela práctica en la que aprendemos a ser abiertos de corazón para con los demás. Imitando a ese Dios que quiere la salvación de todos, que no odia a nadie, que “es amigo de la vida”, y a ese Jesús que se alegra del cambio de vida de Zaqueo, nosotros, en nuestra celebración, al rezar y cantar juntos y, sobre todo, al participar juntos del Cuerpo y Sangre de Cristo, sea cual sea nuestra raza, formación, edad y condición social, aprendemos a ser más comprensivos con los demás y a perdonar, si es el caso, lo que haya que perdonar. RECOMENDACIONES PRÁCTICAS: 1. Resaltar en algún lugar visible alguna de las siguientes frases: - “Señor, el mundo entero es ante ti como un grano de arena en la balanza”. - “El Señor es clemente y misericordioso, lento a la cólera y rico en piedad”. - “Les rogamos a propósito de la última venida de nuestro Señor Jesucristo y de nuestro encuentro con él, que no pierdan fácilmente la cabeza ni se alarmen por supuestas revelaciones”. - “Hoy ha sido la salvación de esta casa”. 2. Palabras claves: Pecado, conversión, misericordia, perdón, reconciliación 3. Se sugiere emplear la Plegaria Eucarística: De la Reconciliación II, Misal p. 501, ya que presenta la acción de Dios Padre que, con la fuerza de su Espíritu, mueve los corazones y hace desaparecer las enemistades entre los hombres, para que se abran a la reconciliación. 4. Escoger adecuadamente los cantos de la celebración, teniendo presente los diversos momentos en que se canta y la temática que presentan las oraciones y las lecturas de la celebración. 5. Guardar silencio, en el momento que corresponde, como parte de la celebración: en el acto penitencial, después de la invitación a orar, terminada la lectura o la homilía, de después de la Comunión. (Cf IGMR 45). 6. Resaltar y motivar la importancia y valor del Sacramento de la Reconciliación como espacio de encuentro con la misericordia de Dios que da la gracia del perdón. 7. Tener presente que, el sábado 9, es la fiesta de la Dedicación de la Basílica de Letrán.