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Por P. Jairo de Jesús Ramírez Ramírez - Una lectura sistemática para la teología sacramental contemporánea. La exhortación apostólica Reconciliatio et Paenitentia (1984) ofrece una síntesis orgánica sobre el misterio del pecado, la reconciliación y el sacramento de la Penitencia en el contexto de la cultura contemporánea, recogiendo las proposiciones de la VI Asamblea General del Sínodo de los Obispos sobre la reconciliación y la penitencia, celebrada en 1983.El presente estudio propone una lectura sistemática del documento, articulando su estructura interna y mostrando la coherencia entre antropología teológica, cristología redentora y praxis sacramental. Se presta particular atención a la configuración teológica y disciplinar de las formas de celebración del sacramento y al estatuto ministerial del confesor.1. Introducción: la reconciliación como problema histórico y teológicoEl punto de partida del documento es un diagnóstico histórico: el mundo contemporáneo vive profundas fracturas culturales, políticas, sociales y religiosas; es, en expresión sintética, un “mundo en pedazos” (n. 2). Ante esta realidad, la Iglesia vuelve a proponer la reconciliación porque ve a un mundo dividido y desgarrado, y siente el deber pastoral de anunciar la posibilidad de la reconciliación.Esta insistencia no surge aisladamente, sino que se sitúa en continuidad con el magisterio precedente: SS Juan XXIII, promulgó la Carta Encíclica Pacem in Terris (11/4/1963) , para Promover la paz mundial basada en la dignidad humana y el respeto de los derechos fundamentales ; Pablo VI, con ocasión del Año Santo de 1975, puso en el centro la renovación y la reconciliación; y se compusieron las Plegarias Eucarísticas de la Reconciliación I y II : “Pues en una humanidad dividida por las enemistades y las discordias, sabemos que tú diriges los ánimos para que se dispongan a la reconciliación. Por tu Espíritu mueves los corazones de los hombres para que los enemigos vuelvan a la amistad, los adversarios se den la mano, los pueblos busquen la concordia. Con tu acción eficaz consigues, Señor, que el amor venza al odio, la venganza deje paso a la indulgencia, y la discordia se convierta en amor mutuo” (MR, 614).Sin embargo, el análisis no permanece en el nivel sociológico. La división visible remite a una ruptura más radical: la del hombre con Dios (cf. 1–3). La reconciliación no puede comprenderse adecuadamente si no se reconoce que la raíz última de la fragmentación es el pecado.El texto sitúa el tema en continuidad directa con la predicación inaugural de Cristo: “Convertíos y creed en el Evangelio” (cf. 1). La reconciliación no es una categoría marginal, sino constitutiva del anuncio cristiano. La penitencia, entendida como metanoia, implica transformación interior, cambio de vida y praxis concreta (cf. 4).Desde el inicio, el documento adopta una perspectiva teológica integral: la reconciliación es don divino antes que tarea humana.2. Cristología de la reconciliaciónLa fundamentación del documento es inequívocamente cristológica. La reconciliación no es construcción humana, sino acontecimiento salvífico realizado en Cristo muerto y resucitado (cf. 7). La dimensión vertical —reconciliación con Dios— precede ontológicamente a la dimensión horizontal —reconciliación entre los hombres—.La cruz aparece como el centro del misterio reconciliador. En ella se supera la ruptura causada por el pecado. La Iglesia no crea la reconciliación; la recibe y la administra. En este sentido, es presentada como “sacramento” de reconciliación (cf. 8, 11): signo eficaz que anuncia y comunica el perdón.Esta dimensión sacramental eclesial implica una exigencia interna: la Iglesia debe vivir reconciliada para ser instrumento creíble de reconciliación (cf. 9).3. Antropología del pecado: ruptura personal y dimensión socialEl núcleo doctrinal de la Segunda Parte es una clarificación rigurosa del concepto de pecado. El documento insiste en que sin reconocimiento del pecado no existe reconciliación auténtica (cf. 13).El pecado es definido como ruptura con Dios (cf. 14). Esta ruptura genera desorden interior y división social (cf. 15). Aunque existan estructuras injustas, la responsabilidad permanece siempre personal (cf. 16). La categoría de “pecado social” no diluye la imputabilidad individual.La distinción entre pecado mortal y venial es reafirmada con precisión clásica (cf. 17–18). El pecado mortal requiere materia grave, pleno conocimiento y consentimiento deliberado. Asimismo, se clarifica la cuestión de la opción fundamental, afirmando que no excluye actos concretos gravemente desordenados (cf. 19).Especial relevancia tiene la denuncia de la pérdida del sentido del pecado en la cultura contemporánea (cf. 20). Esta pérdida constituye un obstáculo estructural para la reconciliación. Sin conciencia de culpa no hay apertura al perdón.El documento culmina esta sección afirmando la primacía del amor divino sobre el pecado (cf. 22). La misericordia no relativiza el mal, sino que lo supera.4. Dimensión pastoral: pedagogía de la conversiónLa Tercera Parte traslada la reflexión al plano pastoral. Se afirma la necesidad de traducir la doctrina en praxis concreta (cf. 23). La formación de la conciencia aparece como tarea prioritaria (cf. 25). No hay renovación social sin conversión personal (cf. 26).La reconciliación no es solo concepto teológico; es itinerario espiritual y práctica eclesial.5. El sacramento de la Penitencia como estructura ordinaria de reconciliaciónEl sacramento de la Penitencia es presentado como medio ordinario instituido por Cristo para el perdón de los pecados cometidos después del Bautismo (cf. 27). Su estructura comprende contrición, confesión íntegra y satisfacción , culminando en la absolución sacramental (cf. 28).La dimensión eclesial es subrayada con fuerza: el pecado hiere la comunión y el sacramento la restituye (cf. 29). Se reafirma explícitamente que la confesión individual e íntegra constituye la forma ordinaria de celebración (cf. 30).6. Las formas de celebración: clarificación disciplinar y teológicaEl tratamiento de las formas de celebración constituye uno de los puntos más significativos del documento (cf. 32).Se reconocen tres modalidades:La primera forma, confesión y absolución individual, es presentada como la forma ordinaria y normativa. En ella se realiza el encuentro personal del penitente con Cristo a través del ministro ordenado. La acusación íntegra de los pecados graves es parte constitutiva del acto sacramental.La segunda forma, celebración comunitaria con confesión y absolución individual, subraya la dimensión eclesial del sacramento mediante la proclamación de la Palabra y el examen comunitario, pero mantiene la confesión personal como elemento esencial.La tercera forma, celebración comunitaria con absolución general, es admitida únicamente en casos de grave necesidad . Se establece claramente que no sustituye la confesión individual posterior de los pecados graves.El documento reafirma así el carácter personal del acto penitencial y evita cualquier reducción puramente colectiva del sacramento.7. El ministro del sacramentoEl ministerio del confesor es presentado en términos teológicamente densos (cf. 33). El sacerdote actúa in persona Christi y participa de una triple dimensión: juez, médico y padre.Su función no es meramente jurídica ni psicológica, sino sacramental y pastoral. Esta configuración ministerial exige preparación espiritual, fidelidad doctrinal y sensibilidad pastoral.8. Penitencia como actitud permanenteLa penitencia no se reduce al rito sacramental. Se configura como actitud permanente de la vida cristiana, expresada en oración, ayuno y caridad (cf. 34). El documento concluye con un llamado a redescubrir la alegría del perdón (cf. 35).ConclusiónReconciliatio et Paenitentia articula una visión orgánica de la reconciliación que integra diagnóstico cultural, cristología redentora, antropología moral y praxis sacramental. La reafirmación de la confesión individual como forma ordinaria y la regulación estricta de la absolución general constituyen el núcleo disciplinar de la propuesta pastoral.La reconciliación es presentada como don que procede de Dios en Cristo y como tarea permanente de la Iglesia. En un contexto de pérdida del sentido del pecado, el documento ofrece una síntesis teológica que vincula misericordia, verdad y sacramentalidad.P. Jairo de Jesús Ramírez RamírezDirector del Departamento de LiturgiaConferencia Episcopal de Colombia

En medio del contexto preelectoral que vive el país, la Conferencia Episcopal de Colombia da a conocer su adhesión a la estrategia “Paz Electoral”, liderada por la Procuraduría General de la Nación que busca proteger la democracia, promover elecciones limpias y fortalecer la participación libre y consciente de los ciudadanos en los comicios de 2026.La decisión se consolidó tras la visita del procurador general, Gregorio Eljach Pacheco, a la sede del episcopado colombiano en Bogotá el pasado 6 de febrero, donde presentó la iniciativa a a los integrantes de la Comunidad de Presidencia. Monseñor Francisco Múnera Correa, I.M.C. (presidente) , monseñor Gabriel Ángel Villa Vahos (vicepresidente) y monseñor Germán Medina Acosta (secretario general) reconocieron el valor de esta propuesta como un camino de articulación institucional al servicio del país.En este contexto, el Procurador General valoró la adhesión de la Conferencia Episcopal de Colombia esta incitativa destacando el aporte de la Iglesia Católica para generar confianza y cohesión en los momentos críticos: "La fe que ustedes representan es un motor que nos permite creer en una democracia transparente, donde el respeto por el prójimo es la regla", enfatizó.La campaña “Paz Electoral” se enmarca en las líneas estratégicas de la Procuraduría orientadas al diálogo para la construcción de consensos y al fortalecimiento de la presencia institucional en las regiones. A través de ella, el ente de control busca generar confianza en el sistema electoral, garantizar los derechos políticos de los ciudadanos y prevenir riesgos que puedan afectar la transparencia de los comicios.Un compromiso con la unidad y la pazPara la Iglesia Católica, promover la paz y las iniciativas que propendan por el bien común es parte esencial de su misión evangelizadora. En ese horizonte se sitúa esta alianza, que busca unir esfuerzos para que el proceso electoral sea vivido como una oportunidad de encuentro y responsabilidad común.El secretario general del episcopado, monseñor Germán Medina Acosta, de esta articulación como un camino de unidad para el país:“Hoy más que nunca, el país necesita de la unidad. La situación que vivimos requiere que todos aportemos y sentimos que esta iniciativa del Procurador, la Paz Electoral, es una oportunidad preciosa para tejer unidad, vínculos en torno a un valor común. Lo necesitamos”.Por su parte, Gregorio Eljach reconoció el papel histórico de la Iglesia en la construcción del bien común:“Reconocemos en la Iglesia Católica una brújula moral histórica en Colombia que ha guiado a nuestra sociedad con sabiduría, respeto y un compromiso inquebrantable por el bien común. Agradecemos profundamente a la Conferencia Episcopal por sumarse a la Estrategia de Paz Electoral, fortaleciendo con ello la legitimidad de nuestro sistema democrático”.Formación para un voto libre y conscienteUno de los aspectos centrales de esta articulación será la pedagogía electoral, especialmente a través de las parroquias y comunidades de fe en todo el país. La Iglesia buscará contribuir a que los ciudadanos comprendan mejor los procedimientos electorales y ejerzan su derecho al voto con responsabilidad ética y sentido de bien común.En este sentido, monseñor Medina subrayó la importancia de la formación ciudadana:“Es muy importante la pedagogía, a través de la replicación de estos mensajes. Los párrocos y las comunidades creyentes tendrán la oportunidad de sentirse exhortados y llamados. Pero también es importante ayudarle a la gente a conocer los procedimientos y a ejercer el derecho al voto en conciencia”.Esta tarea pedagógica busca que el ejercicio del sufragio esté orientado por valores fundamentales como la verdad, la libertad y la promoción del desarrollo humano integral.El papel de los sacerdotes y las comunidades parroquialesEn el marco de esta iniciativa, los sacerdotes están llamados a desempeñar un papel clave como orientadores y promotores de una participación responsable. Desde las parroquias podrán animar a los fieles a ejercer su derecho al voto con libertad y responsabilidad, contribuyendo a la construcción de una sociedad más justa y reconciliada.El Procurador General explicó la dimensión de esta apuesta articulada:"La presencia de la Iglesia Católica en las parroquias más remotas garantiza que el llamado a unas elecciones seguras incluya a cada ciudadano. Exaltamos su labor pedagógica para que los púlpitos sean espacios de reconciliación, que rechacen cualquier forma de coacción o de violencia política. Junto a ustedes trabajamos para que el ejercicio del sufragio sea un acto sagrado de responsabilidad civil, libre de manipulaciones externas".En este sentido, el Secretario General de la Conferencia Episcopal extendió una invitación especial:“Animamos a que los párrocos también orienten al pueblo en ese sentido. La idea es que todos sepamos muy bien cómo proceder a la hora de ejercer el derecho al voto”.De este modo, las comunidades parroquiales se convierten en espacios privilegiados para promover la participación consciente y fortalecer la cultura democrática desde valores éticos y cristianos.En sintonía con el llamado de los obisposLa adhesión a la estrategia “Paz Electoral” se conecta con el reciente mensaje de los obispos colombianos con motivo de los comicios de 2026, en el que invitan a todos los ciudadanos a participar activamente en las elecciones, ejerciendo el voto “con plena libertad, sin sobornos” y en un clima de paz.En ese mensaje, los pastores exhortan a discernir las propuestas de los candidatos a la luz de los valores humanos y cristianos, promoviendo la vida, la dignidad humana, la justicia, la libertad y la solidaridad como bases para la construcción del bien común.Asimismo, recuerdan que la política está llamada a ser una forma de servicio, orientada al desarrollo humano integral y a la construcción de una sociedad reconciliada.Un frente común por la democraciaLa alianza entre la Iglesia Católica y la Procuraduría a través de iniciativas como esta “simboliza un frente común para proteger la libertad, la justicia y el futuro en paz de nuestra nación”, así lo expresó el Procurador General.Con esta iniciativa, la Conferencia Episcopal de Colombia reafirma su compromiso con la construcción de la paz, la promoción del bien común y el fortalecimiento de la democracia, animando a todos los colombianos a vivir el proceso electoral como una oportunidad para aportar responsablemente al futuro del país.Para conocer más detalles de esta iniciativa liderada por la Procuraduría General, ingrese al micrositio web: https://pazelectoralprocuraduria.com Vea a continuación el mensaje del Procurador General y del Secretario de la CEC sobre la iniciativa:

En medio del ambiente preelectoral que vive el país, los obispos colombianos llaman a los ciudadanos a votar “con plena libertad, sin sobornos” y en un clima de paz durante los comicios de 2026. A través de un mensaje dirigido al Pueblo Colombiano, invitan a participar activamente en las elecciones al Congreso de la República, que se realizarán el próximo 8 de marzo, y en los comicios presidenciales del 31 de mayo, ejerciendo el voto como un deber y un derecho orientado al bien común.En este nuevo mensaje, la Conferencia Episcopal de Colombia exhorta a los ciudadanos a asumir con responsabilidad su participación democrática, recordando que el voto es una forma concreta de contribuir al futuro del país y una oportunidad para fortalecer la convivencia social y aportar a la construcción de una sociedad más justa y solidaria.Discernir las propuestas con criterios éticosJunto con la invitación a participar en las urnas, los pastores llaman a los ciudadanos a analizar con responsabilidad las propuestas de los candidatos, teniendo en cuenta principios fundamentales que contribuyan al desarrollo integral de la nación.En ese sentido, invitan a discernir las distintas propuestas “a la luz de los valores humanos y cristianos”, promoviendo la defensa de la vida, la dignidad de la persona humana, el cuidado de la casa común, así como la verdad, la justicia, la libertad y la solidaridad como bases para la construcción del bien común.Este llamado busca fomentar una participación consciente e informada que fortalezca la democracia y contribuya a un ejercicio responsable de la ciudadanía.Candidatos: un llamado a la altura en el debate públicoEl mensaje de los obispos también está dirigido a quienes aspiran a cargos de elección popular. En él, reconocen su disposición de servicio al país y los invitan a promover un clima de respeto en medio de la contienda electoral.En particular, los exhortan a cultivar la amabilidad en los debates políticos y en sus intervenciones públicas, así como a renunciar a la calumnia y a cualquier tipo de estrategia desleal que afecte la transparencia del proceso electoral y la confianza ciudadana.Asimismo, piden a las instituciones del Estado continuar promoviendo la participación democrática y al Gobierno Nacional reforzar las garantías necesarias para que los comicios se desarrollen en condiciones de paz y seguridad.La política como servicio al bien comúnEn su mensaje, los obispos recuerdan que la acción política está llamada a ser una forma de servicio a la sociedad y una oportunidad para trabajar por el bien común.Por eso, expresan su deseo de que la política pueda vivirse como un compromiso auténtico con el desarrollo humano integral, orientado a la construcción de una sociedad más justa, reconciliada y solidaria.Invitación a las comunidades parroquialesComo parte de este llamado pastoral, la Conferencia Episcopal de Colombia ha invitado a que este mensaje sea dado a conocer entre los fieles durante las eucaristías que se celebren el domingo 1 de marzo en las parroquias del país.De este modo, los obispos animan a los fieles católicos a asumir su compromiso ciudadano con espíritu ético y sentido de responsabilidad, recordando su vocación a ser en medio de la sociedad "sal de la tierra y luz del mundo".El Secretario General de la Conferencia Episcopal de Colombia se refiere al mensaje:

Del 19 al 21 de mayo de 2026, la Conferencia Episcopal de Colombia (CEC), a través de su Departamento de Liturgia, realizará el Encuentro Nacional de Liturgia, un espacio de comunión, reflexión y formación que reunirá a los responsables de la vida celebrativa en las 78 jurisdicciones eclesiásticas del país en torno al canto litúrgico .El encuentro contará con la participación especial de monseñor Marco Frisina, sacerdote, músico, compositor y biblista italiano, reconocido internacionalmente por su aporte al canto litúrgico, cuya presencia dará un carácter especial a esta experiencia formativa y eclesial. Junto a él, delegados diocesanos de liturgia, responsables de coros, directores de canto litúrgico y otros agentes de pastoral litúrgica serán convocados para compartir saberes y experiencias en torno a la música al servicio de la celebración.Este encuentro nacional marcará, además, el inicio del proceso de elaboración del Cantoral Litúrgico para Colombia, una iniciativa que busca ofrecer orientaciones comunes para el canto en la liturgia y fortalecer la unidad de la Iglesia a través de la música sagrada. Al mismo tiempo, será una oportunidad privilegiada para que quienes sirven en la pastoral litúrgica fortalezcan su formación y enriquezcan la vida celebrativa de sus comunidades.La convocatoria está dirigida a delegados diocesanos de liturgia, responsables de coros, directores de canto litúrgico, músicos, compositores y demás agentes de pastoral litúrgica de las diferentes diócesis, arquidiócesis y vicariatos apostólicos del país, cuya participación será clave en este proceso de construcción conjunta.Un espacio formativo para quienes animan el canto en la liturgiaEl Encuentro Nacional de Liturgia 2026 ofrecerá un programa académico y pastoral orientado a profundizar en el sentido del canto dentro de la celebración litúrgica, reconociéndolo como una parte esencial de la oración de la Iglesia y un medio que favorece la participación activa de los fieles.A través de conferencias, paneles y espacios de diálogo, los participantes podrán profundizar en aspectos fundamentales como:• Los fundamentos bíblicos del canto litúrgico• La espiritualidad del canto en la liturgia• La música al servicio de la celebración• El ministerio del canto en la Iglesia• Los desafíos actuales del canto litúrgico en Colombia• La inculturación musical• El canto en los tiempos litúrgicos• Los criterios para la composición de textos litúrgicos• El Ordinario de la Misa• La historia del canto litúrgico en ColombiaEl encuentro incluirá también momentos de oración y celebración eucarística, permitiendo vivir el canto litúrgico no solo como tema de formación, sino como experiencia de fe y comunión eclesial.Un proceso que comienza con la participación de todosEste Encuentro Nacional de Liturgia será el punto de partida para la elaboración del Cantoral Litúrgico para Colombia, un instrumento que busca recoger la riqueza musical de la Iglesia en el país y ofrecer criterios que ayuden a orientar el canto litúrgico en fidelidad a la tradición de la Iglesia y en diálogo con la cultura colombiana.Este proceso se construirá con el aporte de quienes animan el canto litúrgico cada día en las diferentes parroquias. Por ello, la participación de los agentes de pastoral litúrgica en este encuentro será fundamental, no solo como asistentes, sino como protagonistas de un camino que busca fortalecer la oración cantada de la Iglesia en Colombia.Una invitación a servir mejor desde el cantoCon esta iniciativa, la Conferencia Episcopal de Colombia, a través del Departamento de Liturgia, busca seguir promoviendo la comunión eclesial y fortalecer los procesos de evangelización en las Iglesias particulares, reconociendo en el canto litúrgico una expresión privilegiada de la fe y un medio que une a las comunidades en la alabanza a Dios.Se invita a todos los agentes de la pastoral litúrgica a participar activamente en este encuentro nacional y a sumarse a este proceso que busca fortalecer el canto litúrgico en la Iglesia que peregrina en Colombia.Inscripciones e informaciónLos interesados en participar, pueden solicitar más información a través de los siguientes canales:Correo electrónico: liturgia@cec.org.coCelular: 313 360 6712

Con una celebración marcada por el espíritu misionero y la gratitud, la Iglesia colombiana acompañó la ordenación episcopal del nuevo pastor para la Amazonía.Este martes 24 de febrero de 2026, en la Basílica menor de Nuestra Señora de las Misericordias de la Diócesis de Santa Rosa de Osos, fue ordenado obispo monseñor John Mario Mesa Palacio, quien fue nombrado Vicario Apostólico de Leticia por el Papa León XIV el 4 de diciembre de 2025.La Eucaristía fue presidida por monseñor Mario de Jesús Álvarez, obispo de Istmina-Tadó, consagrante principal de la ordenación, y concelebrada por 22 obispos provenientes de diversas jurisdicciones del país. Entre ellos, el presidente y vicepresidente de la Conferencia Episcopal de Colombia, monseñor Francisco Javier Múnera Correa y monseñor Gabriel Ángel Villa Vahos, respectivamente.La celebración congregó a sacerdotes, religiosos, laicos, autoridades civiles y fieles que, junto a su familia, acompañaron al nuevo obispo en este momento significativo para la Iglesia en Colombia, particularmente para la misión evangelizadora en la Amazonía.La posesión canónica de monseñor Mesa Palacio como Vicario Apostólico de Leticia se realizará el próximo 4 de marzo en la Catedral Nuestra Señora de la Paz, en Leticia.Un acontecimiento profundamente eclesialDurante la homilía, monseñor Mario de Jesús Álvarez, también hijo del clero de Santa Rosa de Osos, subrayó el sentido apostólico de la ordenación episcopal y su significado para la vida de la Iglesia: “Esta celebración no es solo un acontecimiento local, es un acto profundamente eclesial y apostólico que manifiesta visiblemente la continuidad ininterrumpida de la Iglesia desde los apóstoles hasta nuestros días”.El obispo consagrante recordó al nuevo pastor que su misión nace de la elección de Dios y no de un proyecto personal: “No recibes una misión delegada ni una función administrativa. Recibes un don irrevocable, un sello espiritual que te incorpora al Colegio Episcopal y te hace testigo cualificado del Evangelio de Cristo”.También destacó el carácter de servicio que implica el ministerio episcopal: “Tu episcopado no es fruto de una carrera ni culminación de un proyecto personal. Es una consagración que te precede, te desborda y sobrepasa tu vida”. Y añadió: “No se trata de una dignidad que exalta, sino de un servicio que crucifica”.Un pastor para la AmazoníaDurante la celebración se destacó de manera especial la dimensión misionera del ministerio episcopal que asumirá monseñor Mesa Palacio en el Vicariato Apostólico de Leticia, un territorio marcado por grandes desafíos pastorales y sociales.Refiriéndose a esta misión, monseñor Álvarez expresó:“Te espera el Vicariato Apostólico de Leticia, tierra amazónica, donde la Iglesia vive en clave misionera pobre y servidora, marcada por la dispersión geográfica, la fragilidad social, el clamor de los pueblos originarios y el grito de la creación herida”.Y añadió que su ministerio deberá estar marcado por la cercanía con las comunidades: “Pastor que no pastorea desde la distancia, sino desde la cercanía y la compasión”.Asimismo, subrayó que el nuevo obispo está llamado a vivir su misión como signo de comunión y esperanza: “Tu episcopado deberá ser signo de comunión, de inculturación auténtica, de defensa de la dignidad humana y de cuidado responsable de la creación”.Una vocación nacida en la feTras recibir la ordenación episcopal, monseñor John Mario Mesa Palacio dirigió un mensaje cargado de gratitud y memoria agradecida por su vocación y camino sacerdotal.“Doy gracias a Dios que me dio fuerza a Cristo Jesús, nuestro Señor, quien me consideró digno de confianza al colocarme en el ministerio episcopal”.El nuevo Vicario Apostólico recordó la importancia de su familia y de la fe recibida en el hogar: “Fue en el seno del hogar donde aprendí a compartir la vida en comunidad…En este ambiente surgió y creció mi vocación”.También evocó una experiencia que marcó profundamente su vida vocacional, cuando siendo seminarista enfermó gravemente:“El Señor me probó con una enfermedad llamada Guillain-Barré… en cuestión de tres días me dejó cuadripléjico”. Y añadió: “Gracias a la fe mi familia oró a la Virgen de las Misericordias y por su favor caminé a los dos meses”.Un obispo con espíritu misioneroMonseñor Mesa Palacio expresó su disponibilidad para asumir la misión confiada por la Iglesia en la Amazonía colombiana: “Sin titubeos acepté con alegría y espíritu misionero la conducción pastoral y misionera de este Vicariato”.Al referirse al territorio que pastoreará, destacó su riqueza cultural y espiritual: “Territorio de misión donde viven varias comunidades indígenas, cada una con su historia, su modo de relacionarse con Dios y la creación”.Entre los desafíos pastorales que mencionó se encuentra la promoción de vocaciones y el fortalecimiento de la acción misionera: “Es necesario promover las vocaciones propias del territorio”.Asimismo, subrayó la necesidad de fortalecer el espíritu misionero en toda la Iglesia: “Estar al servicio del Reino de Dios urge misioneros alegres y entregados”.En este mismo sentido, afirmó: “Uno enviado a la misión sin espíritu misionero, no logra hacer resonar el nombre de Cristo”.Servidor del EvangelioEl nuevo obispo explicó que su ministerio estará guiado por el lema episcopal Servus Evangelii, expresión que resume su vocación de servicio: “Servus Evangelii, siervo de Dios y del Evangelio”.Con este espíritu, manifestó su deseo de continuar la obra evangelizadora en el Vicariato Apostólico de Leticia: “La obra es de Dios. Nosotros humildes servidores de su Reino”.Finalmente, encomendó su ministerio al Espíritu Santo y a la intercesión de la Virgen María: “Que la fuerza del Espíritu Santo y la intercesión de Nuestra Señora de la Paz me concedan un corazón dócil para conducir según el corazón de Dios la vida y misión del Vicariato Apostólico de Leticia”.

El Papa León XIV nombró a monseñor Luis Augusto Campos Flórez como nuevo Arzobispo Metropolitano de Bucaramanga. Hasta ahora, monseñor Campos se desempeñaba como obispo de la Diócesis de Socorro y San Gil, jurisdicción que venía pastoreando desde el año 2020.Monseñor Campos Flórez sucede en esta misión episcopal a monseñor Ismael Rueda Sierra, quien estuvo al frente de la Arquidiócesis desde 2009, tras haber sido nombrado por el Papa Benedicto XVI. En mayo de 2025, monseñor Rueda alcanzó los 75 años, edad en la que, conforme al derecho canónico, los obispos diocesanos presentan al Santo Padre la renuncia a su oficio pastoral.Con este nombramiento, la Iglesia que peregrina en Bucaramanga inicia una nueva etapa pastoral entorno a su misión evangelizadora y al servicio al Pueblo de Dios en la región santandereana.Un pastor formado en Bogotá y servidor de la IglesiaMonseñor Luis Augusto Campos Flórez nació el 23 de agosto de 1958 en Bogotá, en el hogar de Justiniano Campos Archila e Isabel Flórez de Campos. Realizó sus estudios filosóficos y teológicos en el Seminario Mayor de San José de la Arquidiócesis de Bogotá entre 1976 y 1982. Fue ordenado sacerdote el 8 de diciembre de 1982 por el cardenal Aníbal Muñoz Duque, quedando incardinado en la Arquidiócesis de Bogotá.Posteriormente obtuvo la Licenciatura en Filosofía en la Pontificia Universidad Gregoriana, en Roma, y continuó estudios filosóficos en el Instituto Católico de París.Durante su ministerio sacerdotal desempeñó diversos servicios pastorales y formativos, entre ellos vicario parroquial en Soacha, administrador parroquial, formador y profesor en el Seminario Mayor de San José, rector del mismo seminario entre 2004 y 2010, párroco y vicario episcopal territorial en Bogotá.El 12 de diciembre de 2019 fue nombrado obispo de la Diócesis de Socorro y San Gil por el Papa Francisco. Recibió la ordenación episcopal el 8 de febrero de 2020 y tomó posesión canónica de esta Iglesia particular el 22 de febrero del mismo año. Ahora, el Santo Padre lo llama a servir como Arzobispo Metropolitano de Bucaramanga.Una Iglesia con historia y dinamismo pastoralLa Arquidiócesis de Bucaramanga fue erigida inicialmente como diócesis el 17 de diciembre de 1952 por el Papa Pío XII mediante la bula Cum Sit Latior, como respuesta a la necesidad de una atención pastoral más cercana en un territorio entonces muy extenso. Posteriormente, el Papa Pablo VI la elevó a arquidiócesis el 14 de diciembre de 1974, reconociendo el crecimiento eclesial y urbano de la región.Actualmente, esta Iglesia particular cuenta con 113 parroquias —la mayoría de carácter urbano—, organizadas en tres vicarías episcopales, y cerca de 170 sacerdotes diocesanos que acompañan la vida pastoral y misionera en el área metropolitana y otras zonas del territorio arquidiocesano.A lo largo de su historia, la Arquidiócesis ha contribuido significativamente a la evangelización, la formación de la familia y de los jóvenes, así como a la atención de los más necesitados mediante iniciativas educativas, sociales y pastorales que han marcado la vida de la región.Un nuevo tiempo para la Iglesia en BucaramangaEl nombramiento de monseñor Luis Augusto Campos Flórez marca el inicio de una nueva etapa para la Arquidiócesis de Bucaramanga, llamada a continuar fortaleciendo la comunión eclesial y el dinamismo misionero, en sintonía con las orientaciones de la Iglesia universal, y desde la necesidad de promover procesos pastorales al servicio de la vida, la esperanza y el desarrollo integral de las comunidades.

En el contexto de la Cuaresma y la Semana Santa de 2026, la iniciativa Santo Pescao vuelve a unir fe, solidaridad y desarrollo comunitario en el departamento de Bolívar. Esta propuesta socioeconómica y gastronómica, apoyada por la Arquidiócesis de Cartagena, promueve el consumo responsable de pescado local como una forma concreta de vivir la caridad cristiana, fortalecer la seguridad alimentaria y dignificar el trabajo de los pescadores artesanales del Canal del Dique y la zona costera del Caribe colombiano.La campaña, que nació en 2025 y celebra este año su segunda edición, fue presentada oficialmente el Miércoles de Ceniza con una Eucaristía presidida por el arzobispo de Cartagena y presidente de la Conferencia Episcopal de Colombia, monseñor Francisco Javier Múnera Correa, I.M.C., quien invitó a los fieles a vivir este tiempo litúrgico desde la reconciliación y la caridad concreta. En ese marco, destacó iniciativas como Santo Pescao como signos visibles de solidaridad que conectan la vivencia espiritual con las necesidades reales de las comunidades más vulnerables.Este año, bajo el lema “En la mesa cabemos todos”, Santo Pescao busca convertir el tradicional consumo de pescado en Cuaresma y Semana Santa en un motor de desarrollo para la economía local. La meta de este año es alcanzar la comercialización de 30.000 platos preparados con especies como pargo, mojarra, sierra, róbalo, cachama y tilapia, a través de una ruta gastronómica en la que participan decenas de restaurantes aliados. La iniciativa beneficia directamente a asociaciones de pescadores y piscicultores artesanales, facilitando la venta directa de sus productos y fortaleciendo los encadenamientos productivos en la región.Además de su impacto económico, la campaña tiene un marcado componente social. A través de ollas comunitarias y encuentros fraternos en comunidades del Canal del Dique, se promueve el compartir solidario de alimentos como el sancocho de pescado, reforzando la dimensión comunitaria propia del tiempo cuaresmal y el sentido cristiano de la mesa como lugar de encuentro y fraternidad.Santo Pescao es fruto de una alianza entre la Corporación Desarrollo y Paz del Canal del Dique y diversas entidades públicas y privadas, entre ellas la FAO, la Gobernación de Bolívar y la Cámara de Comercio de Cartagena, junto con organizaciones eclesiales y actores del sector gastronómico. Esta articulación busca consolidar un modelo de desarrollo territorial que reconozca el valor cultural y económico de la pesca artesanal, al tiempo que promueve el derecho humano a la alimentación.Desde la perspectiva pastoral, la iniciativa encuentra un profundo sentido en el tiempo litúrgico. La Iglesia en Cartagena ha subrayado que la Cuaresma es una oportunidad para transformar la fe en gestos concretos de amor al prójimo, reconociendo especialmente a quienes viven de la pesca como custodios de la vida y de la biodiversidad de los territorios acuáticos. Así, la campaña invita a que las mesas de los hogares y restaurantes se conviertan en espacios de comunión donde, como expresa su lema, verdaderamente haya lugar para todos.Vea a continuación el video de 'Santo Pescao':

Reflexión del cardenal Luis José Rueda Aparicio, arzobispo de Bogotá y primado de Colombia: Lectura del Santo Evangelio según San Mateo 4, 1-11